post
mehdi_shams
Оригинал взят у abu_ali_ashari в post

Автор «Кифаятуль Ахьяр» говорит: «От Абу Бурда, который сказал: «Отправил меня посланник Аллаха, соляллаху алейхи ва салаам, к человеку, женившемуся на жене своего отца, чтобы отрубить ему голову и забрать его имущество для дальнейшего раздела», потому что этот человек был муртаддом из-за того, что считал дозволенным жениться на жене своего отца.


(no subject)
mehdi_shams
Часто можно видеть, как принявшего Ислам русского начинает "нещадно колбасить". Выражается это в странном поведении и проговаривании ереси, которую он выдаёт за невесть какую мудрость. Такое поведение, в действительности, является доказательством тому, что Ислам - это нечто отличное от, например, христианства. Отсюда все эти страшные ломки человека, попавшего в чужую стихию.

post
mehdi_shams
Оригинал взят у abu_ali_ashari в post

Одна из глубинных идей  классического фикха: не существует общности «человечество». 



Лектор-фантазер из Котровской мечети
mehdi_shams
Оригинал взят у abu_musa_ashari в Лектор-фантазер из Котровской мечети
Лектор мечети на Котрова , по словам братьев посещающих эту мечеть , одаренный талибуль ильм который учится в Мисре , нагло лжёт утаивая факты о личности шейхуль Ислям имама ан-Навави (рахимахуЛлах) в частности о том , что шейхуль Ислям был ашаритов в Акъиде 



Шейхуль Ислям  считал имама Абуль-Хасана аль-Ашари своим имамом в акыде.
Так, в частности, в своей книге «Бустан аль-арифин» (стр. 79) он говорил:
قلت: ومن المشهورين بكثرة التصنيف إمامنا الإمام أبو عبد الله محمد
بن إدريس الشافعي، والإمام أبو الحسن الأشعري رضي الله تعالى عنهما

«Я говорю: из числа людей, которые прославились большим количеством написанных книг, это двое наших имамов, имам Абу Абдуллах Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии и имам Абуль-Хасан аль-Аш`ари, да будет Аллах доволен ими обоими».

Имам ан-Навави о великих имамах мутакаллимах 2-го поколения ашаритов в разделе биографии устаза Абу Исхака аль-Исфарайини (ум. 418 х/1027 м) сказал:
وكان الأستاذ أحد الثلاثة الذين اجتمعوا في عصر واحد على نصر مذهب الحديث والسنة في المسائل الكلامية , القائمين بنصر مذهب الشيخ أبي الحسن الأشعري , وهم الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني والقاضي أبو بكر الباقلاني والإمام أبو بكر بن فورك

«Устаз был одним из трех, которые объединились в одном веке на помощь пути хадиса и сунны в вопросах вероубеждения, и которые помогали мазхабу шейха Абуль-Хасана аль-Аш’ари. И они – устаз Абу Исхакъ аль-Исфарайини (Аль-Аш’ари) (ум. 418 х/1027 м), кади Абу Бакр аль-Бакъиляни (Аль-Аш’ари) (328-402 х/950-1013 м), и имам Абу Бакр ибн Фурак (Аль-Аш’ари) (ум. 406 х/1015 м)».

[Ан-Навави, «Тахзиб аль-Асмау вал-Люгъат»]

Оценка возрений ан-Навави имамом аз-Захаби, который в своей книге «Тарихуль-Ислам» (том 15, стр. 332) охарактеризовал его следующим образом:
وكان مذهبه في الصفات السمعية السكوت و إمرارها كما جاءت وربما تأول قليلا، و النووي رجل أشعري العقيدة معروف بذلك يبدّع من خالفه ويبالغ في التغليظ عليه

«Его мазхабом относительно сифатов «сам`ият» молчание и оставлять так, как было передано, и иногда делать немного таъвиль. Ан-Навави ашарит в акиде, он известен этим. Он считает мубтади’ами (вводящими нововведение) тех, кто противоречит им (ашаритам), и чрезмерно груб по отношению к ним».

Также имам Таджуддин ас-Субки (717-771 х) в своем «Табакат» (2/19) сказал:

وقد وصل حال بعض المجسمة فى زماننا إلى أن كتب شرح صحيح مسلم للشيخ محيى الدين النووى وحذف من كلام النووى ما تكلم به على أحاديث الصفات فإن النووى أشعرى العقيدة فلم تحمل قوى هذا الكاتب أن يكتب الكتاب على الوضع الذى صنفه مصنفه. وهذا عندى من كبائر الذنوب فإنه تحريف للشريعة وفتح باب لا يؤمن معه بكتب الناس وما فى أيديهم من المصنفات فقبح الله فاعله وأخزاه

«Некоторые антропоморфисты (муджасима) в наше время (8 век по хиджре) зашли так далеко, что написали копию «Шарха» ан-Навави на «Сахих» Муслима, убрав оттуда все части, где ан-Навави говорит о хадисах, указывающих на атрибуты (сифаты). Поскольку нет сомнений в том, что имам ан-Навави был ашаритом в акыде, этот писарь не нашел в себе силы оставить книгу в том виде, как она была написана. Он совершил невероятный грех, так как это извращение религии, он подрывает доверие людей к тому, что пишут ученые, и тому, что люди получают из книг. Так пусть Аллах унизит того, кто делает подобное и сделает его уродливым».

Сказал хафиз Шамсуддин ас-Сахави (831-902 х/1427-1497 м):

وصرح اليافعي والتاج السُّبكي رحمهما الله أنه أشعري

«Аль-Яфии и Таджуддин ас-Субки ясно сказали, что он [ан-Навави] был ашаритом».

[«аль-Манхалу азбу ррави фи таржамати кутбул авлия ан-Навави», стр. 49]

Для нас эти слов достаточно хвала Аллаху , но если кто то из "саляфитов" не согласен с этими слова имамов , вот http://www.tawhid.ru/1034   слова современных "саляфитских" ученых о том , что шейхуль Ислям имам ан-Навави (рахимахуЛлах) был ашаритом . 

Имам из числа табиинов  – Са’ид ибн Джабир говорил: «Для меня любимее чтобы мой сын дружил с нечестивцем-суннитом, чем он будет дружить с усердным в поклонении приверженцем нововведений!»

[Ибн Батта в «аль-Ибана» № 89]


منهجية التعامل مع أقوال العلماء - أ. سعيد فودة
mehdi_shams


post
mehdi_shams
Оригинал взят у abu_ali_ashari в post

Говорит ар-Рамли в Нихаятуль Мухтадж [1/78]: «Сказал ибн Салах: «То, что делают обычные фукара (имеется в виду суфии)  в виде сужда перед их шейхами, то это из величайших грехов, даже если они это делают в состоянии омовения и в сторону киблы, и я боюсь, что это может быть куфром. А что касается слов: «И они пали перед ним в сужда» [Юусуф:100], то это отмененно, либо толкуется таким образом, то шариат предшествующих общин  не является шариатом для нас». 



post
mehdi_shams
Оригинал взят у abu_ali_ashari в post
  Спросили шейха [Мухаммад ибн Сулейман аль-Курди аль-Мадани аш-Шафии]: «Сиди ибн Атаиллях упомянул, что кто прочитает суру «Ихляс» сто раз, то каждый раз как он скажет: «Кул хувалллаху ахад», то он получит награду как за год поста и подобные вещи.

Ответ: Аллах наставляющий в отношении истины. Возможно, упомянутое в какой-то форме пришло в хадисах о каких-то действиях, и автор отнес «общие слова» в сторону «ограниченных», либо, возможно, он имел в виду что-то другое. Но подобные утверждения должны опираться  на слова откровения, даже если иснад хадиса будет слабым, потому что в таких вопросах[ конкретизации награды за определенный вид деяний] нет места для мнения, а на кашфу не опираются, особенно в подобных вопросах».

«Кураттуль айн бифатава улема аль-харамейн» стр.253



Исламский принцип
mehdi_shams
Не ставь себя в положение при котором о тебе будут плохо думать мусульмане,даже если у тебя на этот счёт имеется оправдание

Завещание имама Абу Ханифы (часть 1) - Абу Али аль-Аш`ари
mehdi_shams


Клевета Абу Умара на шафиитов
mehdi_shams

?

Log in